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梦的奥秘:为什么他有解梦的能力?
2019/7/31 18:13:23
读者:1616
■何春勋

 

约瑟解梦

 ——《创世记》系列解经文章之七十

 

文/何春勋

生命季刊微信专稿

 

创世记40章

 

创世记中记载了好多次人作梦的事情。梦大多发生在人睡觉的时候。梦中有事情发生,有话说出,做梦的人大多是梦中的当事人。做梦之后很多时候都接着有对于梦的解释或实际的反应。我们把这些做梦的人和他们的梦列在下面:

 

 

章节

做梦的人

梦的内容

反应或解梦

15章

亚伯拉罕

神宣告亚伯拉罕子孙的未来

神与亚伯拉罕立永远之约

20章

亚比米勒

神警告亚比米勒必须归还撒拉

亚比米勒遵命并且赔偿亚伯拉罕

28章

雅各

雅各梦见天梯,神向他祝福应许

雅各敬拜、命名、立石、许愿

31:10-13

雅各

神吩咐雅各返回迦南地

雅各带着家小财产离开哈兰

31:24-29

拉班

神警告拉班不可与雅各说好说歹

拉班遵命并与雅各立约

37:5-11

约瑟

第一梦哥哥的禾捆围着约瑟的禾捆下拜

 

第二梦日月和十一星星一同向约瑟下拜

哥哥们解释为约瑟将要做王

 

雅各解释为全家向约瑟下拜

40:9-13

酒政

葡萄树三枝发芽,酒政向法老递杯

约瑟解释三天后酒政官复原职

40:16-19

膳长

头上三筐白饼,飞鸟来吃筐子中的食物

约瑟解释三天后膳长失去性命

41:1-32

法老

第一梦看见七只丑瘦牛吃掉先前的七只肥壮牛

 

第二梦看见七个枯穗子吞掉先前的七个好穗子

约瑟解释肥牛好穗为丰年,瘦牛枯穗为荒年,丰年先来荒年接续

 

头五次作梦的内容都是神向作梦的人说话,后面六次的梦都是异象,没有神也没有人在梦中说话。前面五次的梦都不用解梦,因为神把话说得很清楚。但是异象的梦只有影像、事件和对象,没有言语,必须解梦才能了解。约瑟还在希伯仑家中时就曾做了两个梦,由哥哥们和爸爸解释了,都是跟约瑟的未来有关。创世记40章讲到约瑟被卖到埃及又被陷害下到监狱,他的人生转折点就在那里开始,而且也是跟梦有关,不过不是约瑟作梦,而是他的狱友。

 

“这事以后,埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主─埃及王,法老就恼怒酒政和膳长这二臣,把他们下在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们;他们有些日子在监里。”(40:1-4)

 

约瑟被波提乏的太太诬陷后被关进监牢,这座监牢就设在波提乏的家中,是专门关出事或被贬被罚的埃及官员,所以跟一般刑事监狱不同。埃及法老有两个内臣,一个是给王管酒倒酒的酒政,另一个是给王供饭烧菜的膳长。

 

酒政在古代是很重要的官位,因为他是最靠近王身边的官员,王每天喝酒的场合很多,包括三餐饭都要供酒,酒政都要陪伴在旁,他算是王的耳目亲信,对王有一定的影响力,当然手中也有很大的权力。后代的尼希米曾担任过波斯亚达薛西王的酒政(尼1:11),后来回国当省长统领归回的以色列百姓(尼5:14)。

 

膳长也是王宫里重要的职位之一,专门负责供应王的每日餐饮以及王宫中的宴席,当然也负责法老饮食的安全。不过他不像酒政常在王的身边伺候。

 

这两人不知道是哪里惹到法老,同时被免官下监,交由护卫长波提乏处置。因为司狱已经把管理犯人的事情都交给约瑟了,又因为酒政和膳长这两位要人的身分特别,波提乏就交代约瑟要好好伺候他们,波提乏这样做有自己的私心意图,却没想到给约瑟开启了一个重获自由的契机。

 

“被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦,各梦都有讲解。到了早晨,约瑟进到他们那里,见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣,就是与他同囚在他主人府里的,说:你们今日为什么面带愁容呢?他们对他说:我们各人做了一梦,没有人能解。约瑟说:解梦不是出于神吗?请你们将梦告诉我。”(40:5-8)

 

酒政和膳长在监狱里待了一些日子,一直都是约瑟在伺候他们,约瑟取得了他们的信任,和他们之间也慢慢建立起关系。有一天晚上睡觉时,酒政和膳长各自做了一个奇怪的梦,他们醒了就想知道梦是怎么一回事,大概也找了旁人解梦,但是没人能解得清楚,让他们忧愁起来。直到早上约瑟进来服事他们,发现他们满脸愁容,一问才知道是作梦的事情,约瑟当即告诉他们一个重要的原则,他说解梦的能力是从神来的,只有靠着神,人才能解梦。他请他们把梦说出来。

 

根据前面的记载,约瑟曾经做过两个梦,但并没有解过梦,怎么现在突然就会解梦了呢?他怎么会那么有自信能把他们两个人的梦都解开呢?如果我们回看前一章经文讲到神与约瑟同在,让他凡事顺利,使护卫长和司狱都十分信任他,完全授权他管事。约瑟虽然失去自由,但那时候他的属灵光景极好,有能力又充满智慧,对神信心满满,神既然借着他的手已经顺利完成许多的事,他相信神也必将解梦的能力交给他,顺利解开酒政和膳长的梦,约瑟意识到他要抓住这个机会。因为酒政和膳长都是埃及王面前的亲信要人,神如果开路的话,必能使他平反,重获自由。

 

“酒政便将他的梦告诉约瑟说:我梦见在我面前有一棵葡萄树,树上有三根枝子,好像发了芽,开了花,上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中,我就拿葡萄挤在法老的杯里,将杯递在他手中。约瑟对他说:你所做的梦是这样解:三根枝子就是三天;三天之内,法老必提你出监,叫你官复原职,你仍要递杯在法老的手中,和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的;我在这里也没有做过什么,叫他们把我下在监里。”(40:9-15)

 

埃及有术士、博士和行异能的人,埃及人中也有自称能解梦的人,但酒政和膳长从约瑟口中得知真正解梦的能力是从神来的,他们信任约瑟也渴望得到答案,就把自己的梦告诉他。听了酒政说的梦,约瑟没有迟疑,当下就解释了,约瑟让他知道将会很快就被释放并且恢复官职。约瑟附带了一个要求,就是解梦所说的实现之后,希望酒政记得在法老王面前为他说话,因为酒政依然是法老的亲信,法老会听他的意见。约瑟提供了自己的冤屈的情况遭遇,他强调自己是被拐来埃及的,也没有犯错误。约瑟相信法老王如果听见酒政的话,一定会下令救他,为他平反,恢复他的自由。

 

“膳长见梦解得好,就对约瑟说:我在梦中见我头上顶着三筐白饼;极上的筐子里有为法老烤的各样食物,有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。约瑟说:你的梦是这样解:三个筐子就是三天;三天之内,法老必斩断你的头,把你挂在木头上,必有飞鸟来吃你身上的肉。”(40:16-19)

 

酒政和膳长的梦都有一个共同的特点:时间。约瑟解释“三根枝子”和“三个筐子”都是象征三天。酒政的梦是好梦,官复原职。但是膳长的际遇完全相反,虽然三天后他也被放出监狱,但约瑟说法老将要他的脑袋。前者是“树发芽开花,葡萄也成熟,酒政仍然为法老倒酒”,后者是“膳长头顶着框子,飞鸟来吃框中的饼”,很不一样。酒政原来是愁容满面,听到解梦后大概心就开朗了。

 

膳长听约瑟把酒政的梦解得那么圆满美好,他也兴致高昂说出自己梦,希望也能有好的解梦,结果大失所望。圣经没有描写酒政和膳长听了约瑟解梦后的反应,约瑟解梦说三天,为什么是三天?三天后到底是什么日子?其实酒政和膳长是法老的亲信,他们听了约瑟的解释都心知肚明,因为三天后就是法老的生日。接下来的三天,对酒政来说可能是时间飞逝,对膳长则是度日如年。酒政一定满心期待三天后的好消息,但膳长却不知道该不该相信这个恶梦。

 

“到了第三天,是法老的生日,他为众臣仆设摆筵席,把酒政和膳长提出监来,使酒政官复原职,他仍旧递杯在法老手中;但把膳长挂起来,正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟,竟忘了他。”(40:20-23)

 

神让酒政和膳长做了梦,也让约瑟有解梦的能力,而且三天后所发生的事完全按照解梦的内容实现,酒政官复原职,膳长被处死。这件事情在神的手中,不过有一个插曲,就是酒政回宫后,一切恢复,但他竟然把约瑟这个人给忘了,更不要说替约瑟在法老面前求情的事。

 

摩西让我们知道:神所拣选的仆人,虽然被人卖了,被人设计了,被人忘了,但神却总不会忘记他。约瑟希望酒政能很快帮他平反,但神的时间却还没有到,他要在牢中继续等待。因为他将来还要做解梦的工作,不过,解梦的对象将是埃及法老王。

 

这章经文把约瑟解梦的过程平铺直叙记录下来,有几点值得我们留意:

 

第一,约瑟对酒政和膳长说:“解梦不是出于神吗?”这句话已经清楚地告诉我们:除非有神的恩典,否则要靠人自己的聪明才智是不可能解梦的。圣经中我们还会看到许多解梦的记载,解梦的人都是谦卑为神所用的人,他们没有因为自己会解梦就骄傲,而是将荣耀归与神。

 

第二,约瑟亲身体会神的同在,相信神必然保守他,引导他走前面的道路。他不是消极地靠人,而是积极地靠神,在困境中抓住神所赐的机会。约瑟虽在监狱里,神先让他有权管理囚犯,再让他有机会接触到两位法老的内臣,打开他得到平反的路。

 

第三,人遇到困境难处,就是倒霉、就是不好吗?其实问题在我们要用什么态度来面对我们的境遇。如果我们埋怨神,反而会使我们忘记神的应许,进而失去神的眷顾。我们从约瑟的身上,学习到在困境中仍然要与神同在,神必有安排,因为我们是神所爱的儿女。不要怨天尤人,不要对神失去信心,神的时间和我们的时间不尽相同,但是神不误事。

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

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