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从囚衣到细麻衣
2019/8/28 19:53:08
读者:731
■何春勋
从囚衣到细麻衣

 

/何春勋
生命季刊微信专稿

 

 

音频为郭光明弟兄朗读: 

创世记41:1-36

 

约瑟被陷害关进监牢,后来有机会在牢中为法老的酒政和膳长解梦,三天后,酒政官复原职,但是忘了约瑟,没有帮他在法老面前说话。这一晃两年的时间就过去了,约瑟仍然关在牢中,因为神的时间还没有到。
 
这两年在监狱对约瑟很重要,第一,约瑟并不知道要在监狱中待多久,他要学习忍耐等候神,经历单单倚靠神,不倚靠人。第二他有不少机会见到法老朝中被处罚坐牢的不同官员,在管理伺候他们的过程中,他可以从他们那里对埃及的政治、经济、社会、宗教各方面,甚至法老的消息,得到更多的认识,这是神装备他的一段历程。
 
过了两年,法老做梦,梦见自己站在河边,有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。”(41:1-4)
 
神并没有忘记约瑟,神再次用解梦的方式拯救约瑟。这次是埃及法老做梦。法老有一晚在宫中睡觉连续做了两个梦,第一次是梦见七只肥母牛和七只瘦母牛。母牛,尼罗河水,芦荻,牛在河中,牛从河里出来,牛吃草,这些场景是埃及每天都能看到的,并不稀奇。但是让法老惊讶的是,后面上来的七只瘦母牛居然吃了前面的那七只肥母牛,一只吃一只,太不可思议了,法老从梦中惊醒,发现是作梦,就没有在意。
 
他又睡着,第二回做梦,梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美,随后又长了七个穗子,又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所做的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。”(41:5-8)
 
法老睡着后又做了第二个梦,这次是农作物。一棵麦子上长了十四个穗子,前七个又大又好,后七个又细又弱。这在尼罗河边的农田里是常见的情况。然后法老看见从东方沙漠吹来的夏季热风,把这七个细弱的穗子给吹焦了,这也不希奇。奇怪的是长在同一棵麦子上,前面那七个肥大的穗子并没被东风伤到,却全被后面吹焦了的穗子给吞没了,一个吞一个。法老又被这一幕怪异的画面惊醒,发现还是在作梦。连续两个奇特的梦,而且全都清楚记得,这下睡不着了,心里不安,因为他有不祥的感觉,这些梦肯定有什么特殊的意思,他想不通,不能明白,所以到了早晨,马上找人来给他解梦。
 
埃及有术士专门研究巫术、秘术、玄奥事,并且书写记录。博士是观星象,占卜的学者,是聪明有学识的人。术士和博士通常被埃及人认为是有解梦能力的人。
 
法老就把他所作的梦一个一个告诉他们,术士和博士分开来解释,怎么都兜不拢,解不开,大家怎么都找不出一个合理的解说。因为吞吃的情形是悲剧,最后剩下的都是丑陋瘦小焦黑的,很难把它说成是好事。这个梦就是在讲说神的作为,让法老梦见,术士和博士只有属世的聪明,他们怎么可能领会神深奥的事呢?
 
那时酒政对法老说:我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦,各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了;我官复原职,膳长被挂起来了。”(41:9-13)
 
酒政在宫中亲眼目睹一场解梦大会,众说纷纭,没有结果。他的脑海中突然出现了约瑟的名字,因为他想起来两年前在监狱中解梦的事情。他马上向法老报告,说有一个希伯来少年人能够解梦,为了证实他自己的说法,他把两年前的往事,他和膳长的遭遇详细地说出来,重点是约瑟解梦的结果完全实现了。也就是说自己梦中预言的事情,将来的结果,约瑟可以准确地指出来。酒政站在法老面前就是一个真实的证据。
 
法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。法老对约瑟说:我做了一梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。约瑟回答法老说:这不在乎我,神必将平安的话回答法老。”(41:14-16)
 
法老接受酒政的建议,马上去把约瑟从牢中召出来,按照埃及人的风俗礼节,只有奴隶囚犯男人留发蓄胡,剃头刮脸的都是有身分地位的男人。约瑟要入宫晋见法老,当然要沐浴更衣剃头刮脸。法老向约瑟提出解梦的要求,强调他将梦告诉了术士,却没有人能解梦。而且约瑟没有别的选择,他必须要解开法老梦的奥秘,因为法老已经认定约瑟听到梦就一定能解。
 
那个形势是,约瑟解也得解,不解也得解。约瑟没有犹疑也没有害怕,他的回答跟以前对酒政膳长的回答是一致的,他说解梦不在乎人,只有神能解梦,而且他对法老笃定地说,神要回答法老的是平安的话而不是咒诅,神会借着约瑟解决他的烦恼。法老的心放下了,就把两个梦一一讲给约瑟听(17-24)
 
摩西记载法老前后两次讲梦有些许用词不同,而且对约瑟说的还加上了法老自己的评论:在埃及遍地,我没有见过这样不好的。这显出摩西对于报导这段历史的忠实和执着,他并没有偷懒,为了省事就略去法老的第二次讲说或者直接复制法老第一次的内容。圣经的内容是真实准确无误的。
 
约瑟对法老说:法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年,七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年,那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。这就是我对法老所说,神已将所要做的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年,随后又要来七个荒年,甚至在埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。”(41:25:31)
 
术士和博士把法老的梦一个一个分开来解,就弄不董怎么回事。但神启示让约瑟明白两个梦其实是在讲同一件事,其中重要的是时间的启示:七只肥母牛、七个好穗子指的是七个丰收年,七只瘦母牛、七个焦穗子是接续的七个荒年。约瑟说这些丰年和荒年都是神的作为,在梦中先向法老警示,事情就要发生。丰年和荒年其实在埃及出现过,但连续七年丰收和连续七个荒年是前所未见,而且神让法老看见那七个大荒年荒旱极大,将把前面七个丰年的丰收全部吃掉,饥荒严重到后来人都感觉不到曾经有过七年的大丰收了。
 
至于法老两回做梦,是因神命定这事,而且必速速成就。所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。法老当这样行,又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里做食物,归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。”(41:32-36)

 

 
约瑟再次强调丰年荒年之事是神所命定,神的作为必然很快地就来到,而且在那十四年内实现。法老现在知道了这个梦的意思,就当有果断的行动去面对。约瑟深感事态严重,他当时就向法老提出了一个规划建言,就是由上到下对官员对事务的改革调整。
 
1. 由法老遴选一位有聪明智慧的人来治理埃及地
 
2. 再选派各地的官员,分层管理负责
 
3. 七个丰年时期,各级官员聚敛丰收的粮食,以五分之一的比例向农民征收
 
4. 所有聚敛的粮食要收存在各个城里面,专人保存看管
 
5. 七个荒年期间,各地可开粮仓度过饥荒
 
约瑟这个缜密的规划绝对不是当场自己凭空想像出来的,而是圣灵感动他给他智慧口才,让他从过去两年所接触的埃及官员所得来的知识,根据他对埃及政经社会的了解,详细列出埃及即刻要做施政改革的方针。法老相信约瑟所说的这一番话吗?法老接下来会怎么做呢?(待续)

 

 

春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

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