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十个哥哥中,只有犹大谦卑诚恳地向约瑟申述
2019/9/25 7:25:11
读者:1121
■何春勋

犹大力劝约瑟(上)

 
文/何春勋
生命季刊微信专稿

 

创世记44章

约瑟已经如愿见到他的亲弟弟便雅悯,事情都解释清楚了,但在宴会餐叙中他还是没有向他的兄弟显露自己的真正身份。因为约瑟知道饥荒还有五年,这次他们回去到下一次再来籴粮又会相隔一长段时间,约瑟放心不下便雅悯。他想要弄清楚哥哥们到底对便雅悯好不好,哥哥们真的改好了吗?他想好了一个法子要再次测试他们的真假。

 
“约瑟吩咐家宰说:把粮食装满这些人的口袋,尽着他们的驴所能驮的,又把各人的银子放在各人的口袋里,并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。家宰就照约瑟所说的话行了;天一亮就打发那些人带着驴走了。他们出城走了不远,约瑟对家宰说:起来,追那些人去,追上了就对他们说:你们为什么以恶报善呢?这不是我主人饮酒的杯吗?岂不是他占卜用的吗?你们这样行是作恶了。家宰追上他们,将这些话对他们说了。”(44:1-6)
 
约瑟重复了第一次的方法,他让管家在把粮食装满所有人的口袋,暗中把各人用来买粮的银子又放回到各人的口袋里。另外,他特意交代将自己用的银杯单独藏在便雅悯的口袋里。这一次约瑟暗中退还各人用来买粮的银子是他的好意,也是一个恩典,让他们全家再次白白得到粮食。就像第一次一样,约瑟不会再把银子要回来,也不会再控告他们偷窃,所以银子不是重点。
 
前一次哥哥们为了救西缅,履行了他们的诺言,把便雅悯带来见约瑟。他们热心救他们的亲兄弟无可厚非,但其中八个人是利亚以及利亚的使女悉帕所生,他们一直忌妒拉结所生的约瑟,约瑟也因此受害。约瑟现在的想法是,假如便雅悯有难,这些大哥哥们会不会像救西缅一样来救便雅悯呢?所以约瑟把银杯特别藏在便雅悯的袋子里,就是要营造这个危机,在不知情下探出哥哥们的真实面目。
 
约瑟交代家宰去追上队伍,拦住他们,责备他们以恶报善,但没有指明谁犯了错。为了强调这件事情的严重性,约瑟要求家宰说那是宰相专用的银杯,不但是饮酒的杯,也是占卜用的。约瑟的岳父是埃及安城的祭司(创41:45,50),所以约瑟拥有求神卜卦的银杯是不足为奇。另外,家宰对银杯的描述,也就把失窃物标定出来,那一定是埃及的物品,搜寻辨认的时候就不会跟他们迦南带来的杯子混淆。
 
“他们回答说:我主为什么说这样的话呢?你仆人断不能做这样的事。你看,我们从前在口袋里所见的银子,尚且从迦南地带来还你,我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?你仆人中无论在谁那里搜出来,就叫他死,我们也作我主的奴仆。家宰说:现在就照你们的话行吧!在谁那里搜出来,谁就作我的奴仆;其余的都没有罪。于是他们各人急忙把口袋卸在地下,各人打开口袋。家宰就搜查,从年长的起到年幼的为止,那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服,各人把驮子抬在驴上,回城去了。(7-13)
 
带着满满的粮食,兄弟们高高兴兴地上路,这次西缅、便雅悯全身而退,他们可以安心回家对老父亲雅各交代了。但没有想到半路上约瑟的家宰追来,也带来恶讯,他们好不容易才把奸细和偷窃的罪名都洗刷了。现在家宰来又指控他们偷窃,没办法,只能让证据说话。如果搜不出来银杯,他们也很有自信家宰一定搜不出来,那么就没事了。
 
他们先向家宰重申大伙儿的清白,并且自己订下罚则,如果在谁那里搜出银杯来,谁就是死罪一条,而且大家都愿意担罪成为奴仆。但是死亡在约瑟的这个局当中是没有地位的,哥哥们提出死罪的处罚,当场就被家宰否定了,家宰明说只针对偷窃者处罚当奴仆,其它的人都没事,可以继续上路。
 
家宰就逐一搜查他们各人的口袋,果然在小弟便雅悯的袋子中找到银杯。哥哥们简直不敢相信小弟竟然会去偷银杯,惹出这样的大祸。这个时刻是个关键,照家宰所说的,便雅悯必须跟他去埃及当奴隶,其余哥哥们没罪可以回迦南地。他们有两个选择,一就是拋下小弟,由他自行面对后果,二是跟小弟一起再回埃及去面对宰相。这第二个选择正是约瑟所想要看见的,哥哥们果然选择了后者,他们十一个人都跟着家宰回到约瑟那里。
 
“犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中,约瑟还在那里,他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说:你们做的是什么事呢?你们岂不知像我这样的人必能占卜吗?犹大说:我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。约瑟说:我断不能这样行!在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至于你们,可以平平安安地上你们父亲那里去。”(14-17)
 
回到埃及,他们再一次俯伏在约瑟的面前接受审问,约瑟并没有单独责备便雅悯一个人,而是训斥他们全部的人,他故意威吓他们说这次隐藏的罪行是由他占卜发现的,绝不能抵赖。这时犹大站出来说话,他没有为他们自己申辩,也没有否认约瑟的占卜之说,那个银杯分明是家宰现场查获的,便雅悯罪有应得,罪证确凿,他们无话可说。但是犹大却说他们的罪孽是神查出来的。这是为什么呢?
 
银杯被查出,嫌犯是便雅悯,而十个哥哥并没有犯这个偷窃罪。不过,他们深深觉得凭空遭遇这样的灾难,不是别的,乃是因为他们以前犯了迫害出卖约瑟的罪,现在报应到了,是神借着宰相的手要来惩罚他们。所以犹大认为:宰相占卜认为我们有罪,但我们实际的罪不是偷窃,而是我们以前的罪孽,所以为了向神认罪,他们现在都要一同承担罪孽,犹大说他们决定和便雅悯同进退、共患难,都留下来作宰相的奴仆。
 
约瑟立刻否定犹大的说法,他要开始正式试验哥哥们的决心和善恶,他对银杯之事做了宣判,杯子是在便雅悯手上搜出,所以便雅悯要留下作奴仆,接受这个刑罚,其它人无罪,可以即刻平安返回迦南地。埃及宰相的命令一出谁敢反抗呢?这时又有谁能翻案呢?
 
“犹大挨近他,说:我主啊,求你容仆人说一句话给我主听,不要向仆人发烈怒,因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说:你们有父亲有兄弟没有?我们对我主说:我们有父亲,已经年老,还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了,他母亲只撇下他一人,他父亲疼爱他。你对仆人说:把他带到我这里来,叫我亲眼看看他。我们对我主说:童子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。你对仆人说:你们的小兄弟若不与你们一同下来,你们就不得再见我的面。” (18-23)
 
流便是老大理应出面为小弟争取自由,但流便没吭声。另外,如果便雅悯没来,西缅也不可能被释放,所以西缅也该挺身而出为他向宰相求情,但西缅也没说话。在场十个哥哥中,只有犹大鼓起勇气,以谦卑诚恳的姿态靠近约瑟,向他继续申述。犹大知道银杯失窃之事已经宣判,现在想要改变宰相的决定,为便雅悯平反谈何容易。犹大真是聪明人,他看出便雅悯是整个事件的中心,两次买粮最后问题都出在便雅悯身上,每次跟宰相对话的症结也都是便雅悯。
 
约瑟的期盼是能够借着便雅悯事件查出哥哥们的心态和光景,犹大不知道这是约瑟的策略,但他以诚实,爱心,宽大,牺牲的态度去面对约瑟,寻求解救便雅悯之道。看起来法和理都过不了,犹大只能用“情”。他要用的方法是还原整个事件的原貌,把埃及现场和老家现场一起呈现在宰相面前,说出一些宰相不知道的细节。
 
因为前次坚持要求便雅悯来埃及的是宰相,现在下令不让便雅悯走的也是宰相。当初坚持不让便雅悯来埃及是雅各,这次便雅悯能够来也是因为雅各同意了。所以犹大决定必须要把父亲拉进来,从雅各和便雅悯父子亲情、生死相连的关系切入,把在老家发生的事实解释清楚,看看能否打动宰相的心,开恩怜悯便雅悯。现在这都在神的手中了。(待续)
 

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

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