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神啊,求你开恩搭救我!求你不要耽延!
2019/11/20 21:53:46
读者:880
■何春勋

耐性等候耶和华(下)
 
文/何春勋

生命季刊微信专稿

 

诗篇40:11-17
 
11.   耶和华啊,求你不要向我止住你的慈悲!愿你的慈爱和诚实常常保佑我!
12.  因有无数的祸患围困我,我的罪孽追上了我,使我不能昂首;这罪孽比我的头发还多,我就心寒胆战。
13.  耶和华啊,求你开恩搭救我!耶和华啊,求你速速帮助我!
14.  愿那些寻找我、要灭我命的,一同抱愧蒙羞!愿那些喜悦我受害的,退后受辱!
15.  愿那些对我说阿哈、阿哈的,因羞愧而败亡!
16.  愿一切寻求你的,因你高兴欢喜!愿那些喜爱你救恩的,常说:当尊耶和华为大!
17.  但我是困苦穷乏的,主仍顾念我;你是帮助我的,搭救我的。神啊,求你不要耽延!
 
 
大卫向会众宣告“神的奇事”、“神的意念”、“公义的佳音”、“神的公义”、“神的信实”、“神的救恩”、“神的慈爱”、和“神的诚实”(5,9,10节)。他说神的奇事、神的意念在神面前都不能陈明,不可胜数。大卫能做的就是忠实的向会众宣告神的神性和作为,并不隐瞒,神都鉴察。
 
突然间,圣灵借着大卫,在6,7,8节亲自说出重要的救恩真理,预言将来必成的大事(参考上篇:深度文章:耐性等候耶和华(含音频))。这样的宣告,指明神不喜悦人的祭物和礼物,神也不要人的燔祭和赎罪祭,非常的简单明了。大卫紧张了,因为在他和百姓的观念里面,每年按时的献祭献礼物都是为了赎罪感恩,寻求从神来的赦免和祝福。
 
大卫曾经数点百姓,引起神的愤怒审判,大卫认罪悔改,按照神的吩咐在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑坛献祭,灾病就停息了。历代志21:18-19,26-27这么记载:
 
“耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫,叫他上去,在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座坛;大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭,求告耶和华。耶和华就应允他,使火从天降在燔祭坛上。耶和华吩咐使者,他就收刀入鞘。”
 
大卫后来纪念神的恩典,写下诗篇30篇(请参考链接“一宿虽有哭泣早晨却必欢呼”)。他知道向神献祭是何等的重要,他亲身经历过神严厉的审判和神的赦罪,记忆犹新。所有以色列百姓也是每年行礼如仪,利未人按着班次、节期、规矩替百姓献祭除罪,献礼物向神还愿感恩。但是大会中这个声音传达的信息却是神不喜悦这样的祭和礼物,燔祭和赎罪祭都不是神所要的。这是什么意思呢?当时这不是大卫所能理解的。
 
第一段中大卫的见证是那么的有信心,无比的欢乐,清清楚楚地列出神是如何听他的祷告,拯救他,恩待他,大卫是何等的感恩赞美,倚靠神。但是到了第三段,从第11节开始他以完全不同的态度和口吻,向耶和华神发出呼求。
 
如果我们比较第10节和第11节,就立刻发现大卫的口气一百八十度转变,因为他以为神不接受献祭,对他的慈悲止住了,神的慈爱和诚实也离开他,不再保佑他了。他在第10节最后还在颂扬神的慈爱诚实,说他绝不向会众隐瞒。但是到了第11节完全不一样了,他说:“耶和华啊,求你不要向我止住你的慈悲!愿你的慈爱和诚实常常保佑我!”
 
大卫此时惊恐失据,手足无措,因为当神的保守没有了,神的慈爱诚实离开了,大卫顿失保障,倚靠没了,取而代之的是什么呢?大卫说当神的保佑远离,马上就有两种势力和三种人向他迫近,追着他,就要追上。
 
第12节说:“因有无数的祸患围困我,我的罪孽追上了我,使我不能昂首;这罪孽比我的头发还多,我就心寒胆战。”
 
两种势力就是无数的“祸患和罪孽”,祸患也就是战争、人祸围困着大卫;他的罪孽追上他,大卫过去犯的罪太多了,比他头发还多,那种压力让他连头都抬不起来。当神的赦免和神的护佑保守都没有了,燔祭和赎罪祭神都不要,怎么办呢?这让他心寒胆战,无法面对也无法脱身。所以在13节他只能马上向神呼救说:“耶和华啊,求你开恩搭救我!耶和华啊,求你速速帮助我!”搭救他脱离祸患,帮助他胜过罪孽。
 
另外的三种人就是14,15节所提到的“那些寻找我、要灭我命的”,“那些喜悦我受害的”,“那些对我说阿哈、阿哈的”。这些恶人咄咄逼人,寻找追赶着大卫,就在他四周,追上他,要迫害他,看他笑话,嘲弄他。大卫身为国王,当然可以发兵剿灭他们,但是他并没有这样做,他把他们都交在神的手中,由神来处置他们。他在神面前祷告许愿说:“愿那些寻找我、要灭我命的,一同抱愧蒙羞!愿那些喜悦我受害的,退后受辱!愿那些对我说阿哈、阿哈的,因羞愧而败亡!”
 
大卫虽然当时不能理解神为何不喜悦燔祭和赎罪祭,但他对另两句话似乎有所领悟,第7节和8节是这样说的:“那时我说:看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。我的神啊,我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里。”
 
大卫知道那是将来必然发生的事情,神已经启示过了,记载在经卷上,而且跟神的旨意和神的律法有关,肯定又跟前面所说的燔祭和赎罪祭有关连。所以这个“我”和”我的事”在经卷上是早已提到过的,大卫应该知道是怎么一回事。
 
在申命记18:17-18记着:“耶和华就对我说:他们说的是。我必在他们弟兄中给他们兴起一位先知像你,我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。”
 
这个“我”就是那位要来的先知,“我的事”就是他要来传神的话,传神的福音。因此大卫心中燃起盼望,他知道在神的旨意中,将来必然有一位要来,把燔祭和赎罪祭的问题一次解决了。那一位是神所喜悦的,是神所命定的,祂来了必然带来神的救恩。
 
所以大卫在诗文的最后发出他的两个心愿:“愿一切寻求你的,因你高兴欢喜!愿那些喜爱你救恩的,常说:当尊耶和华为大!”他没有只针对以色列百姓,他强调的是“一切寻求神的人”和“所有喜爱神救恩的人”。大卫实在摸着神的心肠,因为圣经告诉我们说神愿意万人得救,明白真道 (提前2:4);不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改(彼后3:9b)。
 
大卫虽是位高权重,集天下荣耀于一身,没有什么人能超过他。但神让他看清自己困苦穷乏的光景,而且败坏和罪恶会把他继续拉向沉沦,他唯有悔改倚靠耶和华,等候神的拯救。他在17节向神说出他最后的祈求:“但我是困苦穷乏的,主仍顾念我;你是帮助我的,搭救我的。神啊,求你不要耽延!”
 
大卫对神的呼吁,盼望神救赎的来临不要再耽延,也就是期盼弥赛亚快快的来临。我们这些信神虔读圣经的人,就惊讶这正对应了新约启示录的结尾,使徒约翰向主发出的呼吁:“证明这事的说:是,我必快来!阿们!主耶稣啊!我愿你来!”
 
阿们!阿们!
 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 
请阅读何春勋牧师诗篇系列文章:

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