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约伯的结局:神为他辩护!
2019/11/25 4:27:55
读者:1672
■任运生

 

约伯的结局

——约伯记信息之八

 

文/任运生

生命季刊微信专稿

 

约伯记四十二章的尾声部分(伯42:7-17),是约伯记完满的结局。正如传道书所言,“事情的终局,强如事情的起头。存心忍耐的,胜过居心骄傲的。”(传7:8)
 
约伯记三十八章至四十一章,耶和华神在旋风中向约伯显现,神一口气用七十七个问题向约伯发问,约伯无言以对。神对约伯一连串带有反讽意味(Irony)的考问,彰显自己的伟大、无限、智慧、威严、荣耀、权能。当约伯与神面对面相见,虽然他的问题并没有得到答案,但他一切的问题都烟消云散了。
 
约伯看见神的伟大和荣耀,他终于清楚地知道,与全能的神争辩是何等的狂妄、愚昧和自不量力,他终于看见自己的渺小、有限、无知、卑微、骄傲、无能。约伯终于明白,神凡事都能,祂的旨意无人阻挡;约伯终于明白,他喋喋不休言语如风的说话,所说的都是自己不明白的、不知道的。于是,他唯一能做的,就是在尘土和炉灰中懊悔。
 
约伯的问题还在,他的苦楚还在,但他的内心和态度已经完全不一样了。当约伯停止为自己争辩、谦卑地俯伏在神面前时,神便开始为他辩屈正名。
 
一、神为约伯的辩护(伯42:7-9
 
“耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说,我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。”(伯42:7-8)
 
约伯曾经受尽了痛苦和委屈,“我的朋友讥诮我,我却向神眼泪汪汪。”(伯16:20)如今,神亲自为他辩屈。
 
神责备以利法和他的两个朋友,他们“安慰人,反叫人愁烦”(伯16:2)。他们是令人痛苦的安慰者(Miserable Comforters),因为他们预设的前提是错误的,只能给约伯带来更大的伤痛。
 
他们指责约伯必是犯了大罪,是个罪人,但神却为约伯正名。在伯42:7-8这两节经文中神四次提到“我的仆人约伯” ,加上神在撒但面前两次提说“我的仆人约伯” ,所以在约伯记一书中神共六次提到“我的仆人约伯”(伯1:8;2:3;42:7-8)。撒但攻击约伯说他虚伪;三友认定约伯犯了大罪,但很显然,神却悦纳约伯,并称约伯为“我的仆人”。
 
“因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。”(伯42:7)
 
这是神对约伯和他三个朋友令人吃惊的评价!约伯的三个朋友不是为神大发热心、处处为神辩护、竭力高举神吗?约伯不是自以为义、一再向神抱怨、声称神待他不公、无端夺去他的理、无故攻击他吗?神有没有弄错呢?
 
三友到底在哪些方面对神的议论是错误的呢?约伯又是在哪些方面比三个朋友说的更是呢?
 
全知的神不仅知道约伯三个朋友和约伯的说话,祂也完全知道他们各自的内心,以及他们各自的动机和态度。
 
约伯是被神称赞为“完全正直、敬畏神、远离恶事”(伯1:8)的人,神知道约伯的心,神也知道当约伯的三个朋友处在约伯位置时,不会比约伯说得或做得更好。然而,约伯的三个朋友不愿客观公正地理解约伯的痛苦,反而站在神的位置俨然成为神的代言人,居高临下、自以为是地论断约伯,指责他必是犯了大罪才招致神的惩罚,他们错误的推断不仅在约伯的伤口上撒盐,而且限制和曲解神更高的旨意、智慧和能力。约伯三个朋友无论对神或对约伯的议论,都带着谬误和偏见。因此,神“对提幔人以利法说,‘我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。’”(伯42:7)
 
而约伯虽然为自己的冤屈不断抱怨神的不公,但他许多过激的言论是被三友刺激而发的,约伯的抱怨如同一个委屈的孩子在父亲面前的哭诉。他在极度试炼和痛苦中仍然发出非凡的信心宣告,表达“祂纵然杀我、我仍然信祂”的坚定信心,他对神的主权、大能和智慧的认知,比三个朋友更胜一筹。他自始至终没有像撒但所断言的那样咒诅弃绝神。约伯有关救主的预言,乃旧约圣经一段光辉闪烁的伟大宣言!最重要的是,在神向约伯显现说话之后,约伯看见神的权能和荣耀,认识到自己的自义和愚昧,便真心悔改,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42:5-6)
 
当约伯停止为自己辩解时,神亲自为他辩白。正如诗篇所说,“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。”(诗5:11)
 
但神并没有完全抹杀约伯三个朋友所做的。“因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工和你们为祂名所显的爱心。”(来6:10)
 
神赦免和怜悯了约伯,神也要约伯将这怜悯延伸到他的三个朋友身上。“现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。”(伯42:8)
 
神知道约伯在与三个朋友的辩论,伤及友谊和感情,于是神煞费苦心地要约伯与神和好之前,先与他的三个朋友和好。神要三个朋友带着献祭的牲畜到约伯那里去,请求约伯为他们献祭,让他们主动向约伯认错和好。
 
主耶稣说,“所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”(太5:23-24)
 
三个朋友一直坚持约伯是犯了大罪所以招致神的惩罚,因此坚持要约伯向神认罪悔改,如今神却命约伯的三个朋友向约伯认错,这是约伯记中诸多反讽意味的又一实例。向人认错通常是件很难为情的事,所以大多数人无法行出来,尤其是以利法比约伯要年长许多,如何能拉下脸面呢?但他们三人顺从神的吩咐,照神所说的去行。
 
约伯备受三友的伤害,如今约伯愿意不计前嫌、原谅三个朋友吗?饶恕宽容又是一件极困难的事,这是神对约伯的最后一个测试,约伯通过了。约伯遵从神的吩咐,他原谅了三个朋友,代替朋友献祭,又为朋友向神祷告。约伯持续地祈求一位中保,可以在神和他之间两造按手,但神现在让他做神与三个朋友之间的中保。这大概是约伯记最后一个具有反讽意味的实录。神因为悦纳约伯的祷告,就赦免了他的三个朋友。
 
约伯与三个朋友和好如初,因为约伯和三友都是古代圣徒,他们的友谊是建立一同敬畏神、信靠神、爱真理的基础之上,因此可以经受时间、误解、争执、甚至伤害的考验,这与世界许多朋友因小事误会或利益冲突就反目成仇相比,是何等的不同啊。
 
“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”(雅5:16)
 
二、神对约伯的赐福(伯42:10-17
 
“约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回,并且耶和华赐给他的,比他从前所有的加倍。约伯的弟兄,姐妹,和以先所认识的人都来见他,在他家里一同吃饭。又论到耶和华所降与他的一切灾祸,都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。他也有七个儿子,三个女儿。他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中,找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。”(伯42:10-17)
 
当约伯为他的三个朋友祈祷,神就使约伯从苦境中转回。显然,一颗饶恕的心,是蒙受神赐福的前提。“人有见识,就不轻易发怒。宽恕人的过失,便是自己的荣耀。”(箴19:11)
 
约伯曾经哭诉,“祂把我的弟兄隔在远处,使我所认识的,全然与我生疏。我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。”(伯19:13-14)
 
如今,“约伯的弟兄,姐妹,和以先所认识的人都来见他。”(伯42:11)并每个人都送他金银礼物。原来与他生疏的亲戚,现在突然都出现了。可见,世态的炎凉、人情的冷暖,古今中外都差不多。但如约伯一样,一个内心被神的恩典所充满的人,大概不会太过在意和计较这些,因为他们从主那里所得到的已经满足了。
 
“这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。”(伯42:12)
 
神赐给他的,比他以前所有的加倍,他的牛羊、骆驼、母驴等牲畜都比先前加倍,约伯就比先前更加昌大丰盛。
 
顺便说,神使约伯的牛羊牲畜比先前更多,乃出自神的恩典,并非神对约伯受苦补偿的义务。同时,神加倍赐福约伯,好像一本实用教材,显示圣经所说神赐福义人的惯常原则。
 
今日的信徒,因为在耶稣基督里将有最终的赏赐,因此试炼中受苦的信徒未必会像约伯那样从苦境中转回,并在地上得着加倍祝福,但我们的盼望是在天上。如保罗所说,“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4:17)
 
神又赐给约伯十个儿女。神有没有使约伯的儿女也加倍呢?当然!约伯另外十个儿女并没有消失,他们是在神那里。约伯记这一细节的记述,为新约圣经有关复活的教义做了很好的铺垫。
 
“此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。”(伯42:16-17)
 

有人根据神赐福约伯、使约伯先前所有的都加倍这样的记述,推断约伯受苦时应该年七十岁,然后约伯又活了一百四十岁,所以,约伯一生的年岁是二百一十岁。但不管约伯到底活了多大岁数,他是“日子满足而死” ,他的一生都活在神的恩典和同在中,这才是最关键的。

 
“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的,你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。”(雅5:11)

 

(笔者撰写约伯记系列讲章时,阅读焦源濂牧师《炉灰中的懊悔——约伯记详解》一书受益良多,特别为已经安息主怀的焦源濂牧师向主感恩。)
 
参考书目:
1. 焦源濂牧师,《炉灰中的懊悔》
2. Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary, Job.
3. 马有藻博士,《解开苦难的面纱---约伯记诠释》
4.Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Old Testament Wisdom and Poetry, Job.
5.  William MacDonald, Believer’s Bible Commentary, Job.
 
 

任运生 牧师,在美国牧会;生命季刊特约撰稿人。

 

 

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