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深度文章:主耶稣为何三次哭泣?​(含音频)
——愿主耶稣的三次哀哭能够唤醒沉睡中的世人,叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明。
2020/4/6 6:16:11
读者:4349
■任运生

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主耶稣的哀哭 

文/任运生

生命季刊微信专稿

 

音频为宣信弟兄朗读:

 

圣经记载主耶稣的三次哭泣:在拉撒路坟前,在耶路撒冷城边,在客西马尼园。

 

一、在拉撒路坟前

 

马利亚到了耶稣那里,看见祂,就俯伏在祂脚前,说,主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁。便说,你们把他安放在哪里?他们回答说,请主来看。耶稣哭了。(约11:32-35

 

在拉撒路坟前,当主看见马利亚哭以及其他犹太人哭,圣经记载,耶稣哭了。(约1135

 

耶稣哭泣?你能想像,造物主哭泣是什么样子吗?

 

我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?(耶32:27

 

耶和华岂有难成的事吗?(创18:14),耶稣明知道,拉撒路很快就要从坟墓里走出来。可祂为什么哭泣呢?

 

耶稣的哭泣和马利亚的哭泣不同。马利亚的哭泣是因为她亲爱的弟弟死了,她因悲伤而大声痛哭(wail aloud);但耶稣的哭泣是因为看见马利亚哭,和她同来的犹太人也哭,于是祂默默地流泪(shed tears)。

 

主耶稣为什么要流泪呢?

 

这正是主耶稣道成肉身的缘由,成就十字架的救恩,十字架是迄今人类最大的苦难,没有任何人类苦难超越耶稣基督的十字架。

 

主耶稣道成肉身的另一个目的,乃是要体认世人的痛苦。主耶稣当日看见百姓困苦流离就怜悯他们,祂自己深深地进入人类的苦难。

 

 “祂看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。(太9:36

 

从出生到钉死,主耶稣一生多受痛苦,常经忧患(赛533)。耶稣基督深深进入、经受、体验人间痛苦,从而帮助世人超越苦难。

 

祂诞生在马槽里;成长于卑微贫寒之家;饱受饥饿、困乏、劳累、寒热之苦;东奔西走、颠沛流离、四处传道,甚至无枕头之地;被人拒绝、被人厌弃、被人藐视;时常因人间疾苦而心灵忧伤;被自己的门徒出卖、否认、弃绝;饱受辱骂、摧残、嗤笑、戏弄;被鞭打遍体鳞伤,被钉十架,被枪扎,有血与水流出;临终没有给母亲留下分文,在十字架上将母亲托付给门徒照顾;因背负世人之罪,被父神转脸不看;最后被埋葬在借来的坟墓里。 

 

你有过贫穷卑微的经历吗?

 

你受过饥寒交迫的苦楚吗?

 

你有过囊中羞涩的尴尬吗?

 

你受过流浪天涯的漂泊吗?

 

你有过蜷缩陋室的难耐吗?

 

你尝过拒绝蔑视的滋味吗?

 

你受过恶者试探的挣扎吗?

 

你有过关系破裂的苦痛吗?

 

你有过亲人离去的心碎吗?

 

你有过爱莫能助的无奈吗?

 

你受过非人折磨的摧残吗?

 

你经过死亡幽谷的阴森吗?

 

所有这一切,耶稣都经历过,因此祂可以体恤我们。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样。只是祂没有犯罪。(来4:15

 

主耶稣的流泪,也有叹息马大马利亚信心不足的成分。

 

主耶稣先是对门徒说,这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。(约11:4

 

及至见到马大,马大对主耶稣说,主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。(约11:21)主对马大说,你兄弟必然复活。(约11:23)但马大显然没有完全听懂主耶稣的话。

 

当主耶稣来到拉撒路坟前,吩咐人把石头挪开,但马大使徒阻止主耶稣说,主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。(约1139

 

耶稣说,我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?’”(约11:40

 

如果马大、马利亚知道她们兄弟的病死是为彰显神的荣耀,她们大概不会如此伤心地哭泣,她们会满怀期待地将荣耀、称谢、赞美归于神。

 

拉撒路的死而复活,是末后所有人死而复活的预演,也是神要擦去他们一切的眼泪(启21:4)的预演,这一切终必都要应验。

 

2019年岁末在武汉爆发新冠病毒肺炎是一场极为惨烈的世纪性灾难,那一幕幕椎心泣血的人间惨剧,那一声声撕心裂肺的凄厉哭声,令人心碎不已。这场瘟疫如今在全球迅速蔓延,相信那位在拉撒路坟前哭泣的主,今天依然深深地进入人类的苦难,体认人类的苦难。

 

耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救。(赛59:1

 

所以主耶稣应许说,我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。(约16:33

 

二、在耶路撒冷城边

 

主耶稣的第二次哀哭是在耶路撒冷城边。

 

当主耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷时,众人将衣服和棕榈枝铺在路上,前行后随的众人,喊着说,和散那归于大卫的子孙,奉主名来的,是应当称颂的。高高在上和散那。(太219

 

这大概是主耶稣你一生唯一一次显扬的时刻,为要应验旧约撒迦利亚书的预言,显明祂是以色列盼望的王。锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。(亚99

 

那情景真是前呼后拥、人声沸腾。

 

然而——万头攒动向前涌流的人群突然停滞了。主耶稣带着无尽的悲伤,祂在啜泣,祂在哀哭。

 

人群在欢呼跳跃,耶稣在哀伤哭泣。这是多么不和谐的一个情景啊!

 

耶稣快到耶路撒冷看见城,就为它哀哭,说,巴不得你在这日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你,和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。”(19:41-44)

 

这是福音书中记载主耶稣的第二次哭泣:第一次在拉撒路的坟前,主是默默地流泪; 第二次在耶路撒冷城边,主乃是大声哀哭。

 

主怎能不哭泣呢?祂看见自己的百姓以色列一次又一次地丧失得神眷顾的时机。以色列几千年的历史,是悖逆顶嘴、硬着颈项、不停犯罪的历史,因而也是遭祸患、被刑罚、被掳掠、被驱逐、被羞辱、被杀戮的历史。

 

就在眼前,当主耶稣环顾四周,祂所看见的是人内心充满罪孽、奸诈和邪恶,以及以色列百姓属灵的瞎眼和黑暗。

 

希律想要杀祂(路1331);

 

祭司长、长老、大祭司谋划用诡计捉拿杀害祂(太26:3-4);

 

圣殿本该是祷告的殿如今却成了贼窝(路19:46);

 

宗教领袖吸引人入教却使人成为地狱之子(太23:15);

 

百姓用嘴唇亲近神心却远离神(太15:8);

 

法利赛人成为假冒伪善的代名词(太23);

 

公会为了不实控告不惜寻找假见证(太26:59-60);

 

众人心底刚硬、冷漠、无怜恤之心(可3:1-6;路13:14);

 

宗教虚有其表无敬虔的实意(太23);

 

百姓被瞎眼领路的领袖引入歧途(太23:16),

 

人们吃喝嫁娶却不关心属灵之事(路17:26-30……

 

更加令主耶稣悲伤哭泣的,是祂看到摆在前面耶路撒冷将要遭受的灾祸。

 

耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。(路23:28

 

公元66年,以色列开始反叛,公元69年,罗马皇帝派遣太子提多将军前往镇压犹太人的叛乱。耶路撒冷城被围困143天,罗马军队果然筑起土垒,将耶路撒冷夷为平地,并放火焚烧圣城和圣殿,以色列百姓数十万人惨遭杀戮、血流成河。

 

主耶稣曾经为耶路撒冷悲声哀叹:耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们,从今以后你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的是应当称颂的。”(13:34-35)

 

而如今,主耶稣的预言竟成为真——耶路撒冷果然成为荒场。你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上。”(19:43-44)

 

耶路撒冷城常常杀害先知。当有人告诉主耶稣要离开耶路撒冷因为希律想要杀你时,主耶稣说,先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。(路1333

 

自马礼逊1807年来华开始,截止1950年代,来华宣教士近万名。这些上帝差派的福音使者大多把他们的生命和鲜血倾倒在中华大地,仅义和团事件就有189名新教宣教士及其子女被杀害,其中8个是未满周岁的婴儿,29名是一至五岁的幼童。他们用自己的生命实践主耶稣你的教导,我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。(约1224

 

然而直到今天,国人普遍无视宣教士翻译圣经,创办学校、医院、报刊、杂志,引介西方科技与思想,编写教科书,介绍西方文学、音乐、艺术,建立慈善事业,推动白话文运动,废止女子裹足陋习等心血和工作,无视他们为中国社会的进步及与现代化接轨作出的巨大贡献,至今他们仍然承受着诸如西方文化侵略工具等污名化的不实指责。

 

无神论的体系害苦了我们的国家、我们的民族、我们的百姓,然而至今大多数的同胞仍然不能醒悟。我们继续着人定胜天的谎言,我们秉持着夜郎自大的傲慢。

 

主耶稣当年站在耶路撒冷城边,为以色列百姓属灵的瞎眼和黑暗而哀哭。今天主在这块土地上所看到的,与当年在耶路撒冷城边看到的何其类似啊。抵挡真神,崇拜偶像,宗教虚有其表,世人刚硬冷漠无怜恤之心,人们吃喝宴乐、又嫁又娶、贪恋世俗,对灵魂归宿和属灵事物漠不关心

 

主耶稣看到今日世界如此的光景,祂会再一次叹息哀哭吗?

 

这场瘟疫的代价是惨重的。盼望瘟疫过后人们不要忘记这一场世纪灾祸的惨烈和苦痛;不要在不久之后又恢复到歌舞升平、陷入利令智昏的愚昧;不要忘记汲取人定胜天弥天大谎的惨痛教训;盼望国人不要再抵挡耶稣基督,不要再在至高神面前自高自大;盼望同胞从一切向钱看之玛门崇拜的桎梏中解脱出来。

 

三、在客西马尼园

 

客西马尼园是主耶稣所走苦路的第一站,主在那里有最艰难的祷告,祂心里甚是忧伤,几乎要死。(太2638

 

父啊,你若愿意,就把这杯撤去。然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。(路2242

 

父啊,你若愿意,就把这杯撤去。(路22:42

 

这杯是主耶稣将要承受的十字架的苦杯,主耶稣喝这杯意味着:痛苦、忧伤、拒绝、分离、遗弃、孤独、死亡、埋葬。

 

主耶稣深知摆在面前十字架的痛苦。祂将要被捆绑、被鞭打、被折磨、被审判、头戴荆棘冠冕,皮开肉绽的身体要被挂在十字架上,祂的手和脚要被罪恶的铁钉刺穿...

 

除了遭受肉体的极度摧残,主耶稣还要忍受极度的精神折磨:犹大出卖,彼得否认,门徒离弃;众人羞辱、戏弄、嘲讽、讥笑、吐唾沫在祂脸上,荣耀的神子竟被罪人百般地侮辱。同时,主耶稣还要忍受眼睁睁看着十字架下母亲的心被刀刺透的苦痛。

 

辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤,却没有一个。我指望有人安慰,却找不着一个。(诗69:20

 

这杯是耶和华神对罪恶审判忿怒的怒杯,主耶稣喝这杯意味着:祂要承受神对罪恶的忿怒,祂要承担神对罪恶的审判!

 

主耶稣深知祂要担负世人的罪恶,必要承受圣洁公义的神对世人罪恶的忿怒。因此,主耶稣肉体的所有苦痛,都远不及因背负世人罪孽被父神掩面不看所遭受痛苦之万一。

 

当主耶稣背负世人的罪孽,圣洁公义的神转眼不看,三位一体的神在永恒中爱的交通在那一刻中断了。主耶稣最大的痛苦不是肉体的摧残、精神的折磨,乃是祂在十字架上那撕裂肺腑的悲切呼喊:我的神,我的神,为什么离弃我?(太2746

 

纵然有十架苦杯和忿怒之杯摆在面前,但主耶稣依然定意勇往直前。因为祂自己说,先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。(路13:33

 

主耶稣的祷告,父啊,救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。(约12:27

 

基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚,蒙了应允。(来57

 

主耶稣在客西马尼园大声哀哭,流泪祷告,虽然深知十字架的苦痛,仍然义无反顾地顺服父神的旨意,定意走上十字架。

 

主耶稣的大声哀哭、流泪祷告,也让人不能不想到祂在十字架上的祷告。

 

主耶稣在十字架上讲了七句话,被概括为十架七言。其中三句话是祂的祷告:

 

当下耶稣说,父啊,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。’”(路23:34

 

约在申初,耶稣大声喊着说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?就是说,我的神,我的神,为什么离弃我?’”(太27:46

 

耶稣大声喊着说,父啊,我将我的灵魂交在你手里。说了这话,气就断了。(路23:46

 

主耶稣的大声哀哭、流泪祷告让人不能不联想到诗篇二十二篇弥赛亚的呼求。

 

我的神,我的神,为什么离弃我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语。我的神啊,我白日呼求,你不应允。夜间呼求,并不住声。(诗22:1-2

 

因为祂没有藐视憎恶受苦的人。也没有向祂掩面。那受苦之人呼吁的时候,祂就垂听。(诗篇22:24

 

基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚,蒙了应允。(来57)主耶稣的流泪祷告蒙神应允,三位一体的真神为世人成就旷世最伟大、最奇妙的十架救恩。

 

让我们常常默想主耶稣这三次的哀哭:主耶稣为马大马利亚的苦难以及她们不能体会主的心意而流泪;主耶稣为以色列民的罪恶以及耶路撒冷城将要遭受的祸患而哀哭;主耶稣在客西马尼园的流泪祷告以及在十字架上的痛苦呼喊。

 

第一次在拉撒路坟前的哀哭,是主对人类苦难的深切体验;

 

第二次在耶路撒冷城边哀哭,是主对世人悔改的殷切呼唤;

 

第三次在客西马尼园的哀哭,是主十字架救恩的真切彰显!

 

同样——

 

当瘟疫在全球肆虐时,主耶稣深切体验全地正遭遇患难之人的苦痛;

 

当瘟疫在全球肆虐时,主耶稣殷切呼唤世人认罪悔改回转归向真神;

 

当瘟疫在全球肆虐时,主耶稣十字架救恩之门向所有相信的人敞开!

 

愿主耶稣的三次哀哭能够唤醒沉睡中的世人,叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。(徒2618

 

任运生 牧师,在美国牧会;生命季刊特约撰稿人。

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