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你信基督复活吗?(含音频)
——复活在人看来很难理解,但对创造万物的神来说,易如反掌!
2020/8/26 17:45:26
读者:2265
■毕成鹏

《生命与信仰》第38期

2020年5月

你信基督复活吗?

文/毕成鹏

《生命与信仰》第38期

2020年5月

 

音频为艺博姊妹朗读:

那十二个门徒中,有称为抵土马的多马。耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒对他说,我们已经看见主了。多马却说,我非看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。耶稣来站在当中说,愿你们平安。就对多马说,伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。多马说,我的主,我的神。耶稣对他说,你因看见了我才信。那没有看见就信的,有福了。(約翰福音20:24-29

 

一、多马的疑惑

 

前文提到,十个门徒亲眼见到了复活的主耶稣。他们将这复活的大好信息,告诉了当时不在场的多马。但是,多马却不信(参约20:19-24

 

世人怀疑主的复活,乃属正常的事。但是,多馬是主亲自呼召的门徒,他的这种疑心,就没有多大的理由。其一,他跟随主三年半。主在上十字架之前,曾多次对门徒谈及自己的死与复活(参太16:21;路9:2224:7)。多马要么忘记了主的话,要么没往心里去。抑或,压根儿就不信复活的事?

 

其二,按旧约律法,两三人的见证,就可以定准一件事。十个门徒见证耶稣复活,多马还是不信。多马真够顽固的。

 

其三,主复活的大清早,抹大拉的马利亚和几位跟随耶稣的妇女,还有彼得和约翰,他们都去了埋葬主的坟墓,发现坟墓是空的(参太28:1;可16:2;路24:1;约20:1-10)。估计,多马也不信空的坟墓预示着主已经复活了。这一点,恐怕使徒彼得当时也是不信的(参路24:12)。主所爱的那位门徒,就是使徒约翰,他看见空的坟墓,似乎就相信主已经复活了(参约20:8)。

 

但是,多马为自己的不信给出了理由。他强调,如果主死去的身体真复活了,那么他要在复活主的身体上看几样重要的证据:(1)手上的钉痕,(2)受枪扎过的肋旁。另外,还有脚上的钉痕。这些证据,复活的主已经显给十个门徒看了(参约20:20)。可是,多马坚持要亲眼见到。关于耶稣被捕、受鞭打、上十字架和被枪扎的事,可参考约翰福音第18-19章。

 

事实上,其余的门徒在未见复活的主之前,也是不信其他人的见证(参可16:13)。这样看来,多马的疑心,可能并非例外。关于多马,约翰福音提过几次,例如,他信心上的软弱,真理上的迷糊(参约11:1614:5)。这些光景也是基督徒常有的事。主怜悯了多疑的多马,祂也照样怜悯我们的软弱。因为经过软弱和试验,蒙神的恩典和光照,我们的信心就会越来越成熟。

 

多马或许很在乎主的复活,非要亲眼见到不可。空的坟墓和主身体的复活,毕竟是一件惊天动地的大事!世上所有宗教的教主,他们的尸骨都留在了自己的坟墓里,唯独耶稣是例外。

 

教会历史上,有人曾说:耶稣没有真的上十字架,那挂在十字架上死去的是一个替身。还有人说:复活的耶稣不过是一个幽灵而已,祂的身体没有真的复活。这些谎言,自然不攻自破。

 

主复活后,祂将钉痕的身体向门徒展现,也向多马展现。多马的疑心,记在圣经里。以此,基督身体复活的事实和真理清楚地启示出来了,叫人无可推诿。

 

二、复活的见证

 

现代人不信复活的事,或者对复活的真理不在乎,是我们传福音的难点。要知道,复活的事不在自然科学的范畴。因为复活是神的工作,是超自然的。我们必须相信,在万有之先,神就永恒存在(参创1:1)。复活这件事,在人看来的确很难理解,但对于那位创造宇宙万物和生命的主来说,岂不是易如反掌吗?

 

我们传福音,讲述基督复活时,常会遇到一种人,他们会反问:既然基督已经复活了,如果祂现在能在空中向我露一下脸,我立马就信。

 

遇到这种情况,我们要为慕道友多多祷告。

 

其实,神满有怜悯,祂的确借着各样的事,向人显现。基督徒都有各自的信主经历。但是,复活的主向谁显现,并不是人说了算。因为神是掌管万有的主,人必须附在神的权下。使徒彼得和慕道友哥尼流的一次经历,也许可以回答这个棘手的问题。

 

有一次,神让彼得看见一个异象,使他相信神也拯救外邦人。因为有一个外邦的虔诚人,是个百夫长,名叫哥尼流。他同时也在异象中看见,神叫他差人去见一名使徒。那时,保罗在祷告时,听见圣灵的声音说,有三个人来找你。于是,彼得起身与他们一道,去了哥尼流的家。彼得在那里传福音。当彼得还在讲道的时候,圣灵降在一切听道的人身上,他们都受洗归主了(参徒10章)。

 

注意,彼得讲到基督的复活时,有一句重要的话。他说:(基督复活的事)不是要显给众人看,乃是显给神预先所拣选为祂作见证的人看,就是我们这些在祂从死里复活以后,和祂同吃同喝的人。(徒10:41)复活的主,只是显给祂当时拣选的人看见,并没有显给众人看。

 

如果我们要求复活的主在空中露个脸,这大概就是圣经上说的妄求了(参雅4:3)。

 

耶稣曾经讲了一个财主和讨饭的拉撒路的故事。拉撒路死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里,就是他的灵魂去了天堂。财主也死了,埋葬了。他的灵魂却在阴间受痛苦。财主在阴间,有一个请求,说:我祖亚伯拉罕啊,求你打发拉撒路,让他复活,到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。若有一个从死里复活的,到他们那里去,他们必要悔改。(路16:19-31

 

亚伯拉罕说,他们有摩西和先知的话,可以听从。若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。

 

摩西和先知的话,就是圣经的话。人若不信圣经的话,神迹医治和死人复活的事,也是不能拯救他们。因为,我们的信心是基于神的话和应许,在死而复活的基督里成就的,写在圣经里。人非有信,不能得神的喜悦。

 

圣经应许,圣徒死后,立即与主在乐园里相见(参路23:43)。当复活的主再来的时候,众圣徒的身体也要复活与主见面,直到永远(参帖前4:17)。

 

另外,有人说,或者下意识地这样想,我信耶稣,因为这样我的感觉好。至于基督是否真的复活,对他们来讲,无关痛痒。

 

这些受后现代思想影响的年轻一代人,不在乎真理,只在乎感觉。他们关心的是某个信仰或敬拜礼仪所带来的感觉和享受,而不是信仰的实质或真理。那,我们先要问一个简单的问题:基督是否复活,真的与我们的信仰没有关系吗?

 

使徒保罗的时代,雅典人也是不在乎真理,只想听听一些新奇的故事和道理。保罗到了亚略巴古,劝那里的人离弃偶像,回归真神,就是创造宇宙和其中万物的神(参徒17:19-29)。末了,保罗说:

 

世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下。并且叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。(徒17:30-31

 

这段经文告诉我们,我们的信仰与这位复活的基督有切实的关系。基督的复活,乃是神让祂复活,给万人作可信的凭据。耶稣不是另外一个教主而已,祂是神早已设立的,是永生神的儿子,审判全地的救赎主。

 

耶稣基督的道成肉身,死里复活,都是按照神的预旨先见。我们借着基督,信那叫祂从死里复活,又给祂荣耀的神,叫我们的信心和盼望,都在于神(参约1:14;徒2:23-24;彼前1:21)。

 

因此,基督复活是我们信仰的核心内容。不信耶稣的复活,或者不在乎基督的复活,就是没有真的信心。没有真信的人,若不悔改,就要受神的审判。

 

保罗说:基督若没有复活,你们的信便是徒然。你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。(林前15:17-20

 

所以,要认真对待我们的信仰,要明白真道,赶快悔改,相信耶稣是基督,为我们的罪流血舍命,祂是从死里复活的救主。经上说,凡信祂的人,必不至于羞愧。(罗10:11

 

三、信的人有福了

 

经文中说,八天后,主耶稣再次来到门徒中间,就对多马说,伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。

 

多馬看见了复活的主,立刻说道,我的主,我的神。这是一个宣告:耶稣就是神,世人的救赎主。

 

耶稣又对多马说,你因看见了我才信。那没有看见就信的,有福了。

 

我们没有看见复活的主,如何能信呢?因为我们有复活主的见证人,他们的见证就是我们信心的根据。

 

经上说:信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。(来11:1-2

 

圣灵透过神的话,就是圣经,使我们刚硬的心柔软了,愚蒙的头脑开窍了。领受神话语的人,就蒙恩得救了,乃是有福的(参约1:12)。神借使徒的见证,記下这些事,就是要叫我们这些后来的人,读到了见证,就可以信耶稣是基督,是神的儿子。并且叫我们因为信了耶稣基督,就可以因祂的名得生命(参约20:31)。

 

朋友,你信耶稣了吗?两千年以前,按照父神在永恒中的计划,主耶稣从天上的宝座降临人间,为我们的罪死在在十字架上,埋葬了,第三天从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。因为,我们的主复活了,信祂的人,也要复活。复活的主,见到门徒时,重复说一句话:愿你们平安。信耶稣的人,有属天的平安,存到永远,是这个世界所不能给的(参约13:114:162716:33)。

 

愿慈爱的神赐你平安,愿主的喜乐和圣灵的恩赐常相伴。阿们!

 

毕成鹏 来自中国大陆,现居美国。

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