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没有水喝,他们就争闹!你会怎么办?(含音频)
——摩西击打磐石水流出来;水象征生命喝了得救;磐石预表基督
2020/8/18 17:15:07
读者:2552
■何春勋

 

 

百姓争闹

——出埃及记系列文章之十七

 

文 | 何春勋 

生命季刊微信专稿

 

音频为慧琦姐妹朗读:

 

出埃及记17:1-7

 

 

这一章的一开头就有一个很清楚的说明,以色列百姓出埃及要去迦南地,迦南地是在东北方向。他们在汛的旷野待了大概一个礼拜,并没有转往东北,而是全会众遵照耶和华神的吩咐往前行,也就是继续往南走,民数记33章所列出的行程中他们还在脱加和亚录这两个地方安营,然后才到了利非订。

 

 

 

从汛的旷野到利非订距离只有大概五十公里,也就是说他们这一段走得很慢,几乎每天只走十来公里就停下来安营。从行程表来看,天降吗哪是二月十五号,百姓捡吗哪在汛的旷野停留至少一个礼拜,所以到利非订安营大概是二月下旬,他们停在利非订的时候发生了两件大事。

 

“百姓没有水喝,所以与摩西争闹,说:给我们水喝吧!摩西对他们说:你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华呢?百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?”(出埃及记17:2-3)

 

第一件事就是他们又没水喝了,就向摩西报怨,跟他闹要水喝。跟前次一样,他们一发怨言就会说出不该说的话来。这次他们又责怪摩西把他们领出埃及要让他们在旷野渴死,为了强调事情的严重,还加上了他们的儿女和牲口都会渴死。他们又对出埃及这件事情有反悔的意思,甚至怀疑神的拯救。

 

摩西说他们不但是向他争闹,也是试探耶和华神。百姓以前只是口头上的抱怨,但这一次他们升高了对立的情势,想对摩西不利。

 

 

 

摩西无法控制场面,就呼求神帮助,他说不知道该怎么办,因为百姓这次没水喝,争闹的程度比前次在玛拉更加厉害,他们甚至想要用石头打死摩西。这些百姓表面上对摩西抱怨,出言不逊,实际上他们是对耶和华神不满。

 

“耶和华对摩西说:你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里,站在你面前。你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。”(17:5-6)

 

 

利非订是沙漠旷野,没有水源。神要再一次以神迹解决这么多人喝水的问题。出埃及记中神迹主要有两种情形,一是由神亲自作为,例如瘟疫之灾,杀长子之灾,天降吗哪;另外就是由亚伦或摩西来执行,例如河水变血、青蛙之灾、蝗虫之灾、黑暗之灾、分开红海、苦水变甜等。

 

这次是由摩西拿着神的杖去击打一块大磐石,神要站在摩西的面前,让大量的饮水从石头中流出来,所有的人都可以喝到水。石头怎么会出水呢?这件奇特的事情就这样因着神的能力成就了。这件事情好像很单纯,但它跟在密夺走干地过红海和汛的旷野天降吗哪一样,都有很重要属灵的意义,使徒保罗在哥林多前书10:1-4对摩西击打磐石出水这件事,有一段非常重要的解释,他说:

 

“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西;并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水。所喝的,是出于随着他们的灵磐石;那磐石就是基督。”(林前10:1-4)

 

这一段前面讲到受洗脱离罪恶捆绑就是过红海,灵粮是生命的粮食就是神所赐的吗哪,而保罗对磐石出水这件事情,也有相同的认知,

 

第一跟过红海和天降吗哪一样,磐石出水也是神迹,因为神要摩西用杖击打磐石,神在摩西面前就使水流出来;

 

第二这个磐石出来的水不是普通的淡水,而是预表属灵的活水,象征生命的能力,当时所有的百姓喝了那水就得救了。

 

第三那个大磐石也不是普通的石头,是属灵的磐石,预表基督。保罗特别指出那个灵磐石不是只有那个时候出现在何烈那个地方,而是随着百姓,过去随着,现在随着,以后也随着,也就是说基督一直与他们同在的意思。保罗解释磐石出水这件事情显示出神三位一体的神性,神站在磐石前面,磐石就是基督,流出来的是圣灵的活水,这就显明圣父圣子圣灵一直与以色列百姓同在。

 

百姓当时不能够明白,虽然亲身经历过那么多次神迹,他们还是硬着心抱怨神。保罗劝勉基督徒必须知道这个福音真理(他说我不愿意你们不晓得)。他把整个以色列百姓跟随云柱火柱出埃及,过红海,吃吗哪,喝灵水,和基督徒受洗跟随主、祷告、学习圣经和属灵生命的历程做了一个对照。让我们都能明白这个重要的真理。

 

“他给那地方起名叫玛撒(就是试探的意思),又叫米利巴(就是争闹的意思);因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说:耶和华是在我们中间不是?”(出埃及记17:7)

 

这个第三人称“他”是指摩西,发生争闹的地方本来只是旷野,因为百姓闹事,摩西就特别给那个闹事的地方取名叫做玛撒,试探的意思,又叫做米利巴,争闹的意思。所以是一件事情,但有两个层面的意思,一方面向摩西争闹,另一方面试探神。

 

发怨言是难免的,但他们怀疑神是不是真的跟他们在一起,意思就是他们认为大声向摩西争闹,等同向神提出挑战,看神听不听得到,神到底是不是真的存在,会不会有什么反应。他们那样的表现几乎和法老硬着颈项没什么两样。

 

这个争闹事件影响深远,摩西既然写下来,后人读了就会有反省。在诗篇95篇诗人受到圣灵感动,神借着他写下了一段警语:

 

“你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。四十年之久,我厌烦那世代,说:这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为!所以,我在怒中起誓,说:他们断不可进入我的安息!”(诗95:8-11)

 

以色列百姓是要进入迦南地,神要引领他们进入圣所敬拜服事。但神说他们因为硬着心试探神。其实喝水并不是很大的事情,但是他们悖逆的行为引起神的震怒,就起誓不让他们进入神的安息,这是什么意思?进入迦南跟进入神的安息有什么关系呢?

 

后来新约时代,希伯来书的作者读了出埃及记17章,他也深深受圣灵的感动,圣灵借着他引用诗篇95篇很沉重地再次写下了一段警诫的经文:

 

“圣灵有话说:你们今日若听祂的话,就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒、试探祂的时候一样。在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久。所以,我厌烦那世代的人,说:他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为!我就在怒中起誓说;他们断不可进入我的安息。这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”(来3:7-11,19)

 

出埃及的第一代人除了迦勒和约书亚之外,后来都倒毙旷野,没有进迦南得到应许之地,也就是没有进入神的安息。而第二代和第二代以后的人都可以进去,他们得到地业,那么他们和他们的后代一直到现在真的进入了神的安息吗?如果我们从以色列几千年悲惨的历史来看,他们并没有得到安息。那么到底要怎么样,到什么时候才能得到安息呢?圣经有答案:

 

“既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说:你们今日若听祂的话,就不可硬着心。若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了。这样看来,必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一样。所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(来4:6-11)

 

基本上,我们从这些经文明白,争闹绝对不能让人得到安静,他们争闹演变成试探神,引起神的愤怒,就更不可能进入神的安息。神六日创造,第七日就歇了工安息了。出埃及的百姓争闹试探神,历史上的以色列人也是不断悖逆试探神,所以千百年来他们得不到安息。

 

那么其他的人,像是我们呢?我们可以得到安息吗?经文说进入安息的人就是信了福音又听从的人,将来有一个神所命定的安息会来到,我们这些信而得救的人就会进入安息,像神歇了工作进入神的安息一样。

 

而安息是要竭力进入的,也就是说在那安息日的安息来到之先,我们这些相信的人都要竭力坚守真道,在风雨和争战中站立得稳,不要争闹试探神,免得跌倒。中文翻译“跌倒”字面上看起来并不是很严重,跌一下站起来就是了,没事。但原文的意思是垮了,塌了,整个掉下来,是指人信心的崩坏和堕落,变得就像不信的人一样。原来是相信神的,敬拜服事神,走天国的道路,后来不信了,他们自己因为不信而受到的亏损可大了,是完全崩坏,非常可惜。

 

各位弟兄姊妹,我们务必要坚定我们对神的信心,相信耶稣,接受基督十字架的福音救恩,竭力进入那为我们存留的安息。(待续) 

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

 

请阅读何春勋牧师“出埃及记”系列文章,前三篇文章在本文左下方的"阅读原文"中可看到:

 

1.从进埃及到出埃及:上帝救恩计划的延展(含音频)

2.以色列要灭族了?不!人的尽头是神的起头(含音频)

3.谁来拯救你,这面临灭绝的宗族?(含音频)

4.你知道圣经中有几段“井边姻缘”吗?(含音频)

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8.摩西回埃及:为什么神在路上又想要杀摩西(含音频)

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10.神要摩西传达的六个“我要”(含音频)

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16.神为什么要降下十灾?(此篇请在左下角“阅读原文”中寻找)

17.神降十灾,到底是为什么?(含音频)

18.历史中的蝗虫之灾:“蝗虫进入你的境内,遮满地面” (含音频)

19.大灾难之前的黑暗:黑暗之灾(含音频)

20.敬畏之心:大灾难之前的预备(含音频)

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