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今日灵修:凡多结果的便是主的门徒(含音频)
——人脱离罪恶才可与主相联,昼夜思想神的律法,主便在他里面
2021/3/20 19:49:42
读者:809
■王明道

 

 

 

今日灵修:  两种枝子(3)

 

 

文 | 王明道

生命季刊微信专稿

 

请阅读本文的前两部分:

今日灵修:你结了什么果子呢?(含音频)

今日灵修:两种枝子(含音频)

 

音频为李慕溪弟兄朗读,背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“向主欢呼”:

 

今日经文

    

1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。2 凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。3 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。4 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。5 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。6 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。7 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。(约翰福音15:1-8)

 

 

 

第七段,在第七这里“你若在我里面,我的也常在你里面;凡你所愿意的,祈求就成就。

 

本段是与主相联在于我们祷告的生活上有何等的重要关系。“祈求就成就。”若我要当中的信徒,你愿意你每次告都蒙神垂听必定回答,愿意。一个信徒告能得垂听,他的生活必然是很意的。这一,正是主告得蒙垂听的秘“你若常在我里面,我的也常在你里面。”人能够像这样的与主相合,主必允他的祈求。曾有这个应许说“求就得找就寻见,叩开门多信徒了这以后去告,但不久他便不肯相信了,因他的告是落空的。求不得,,叩也不见开不知他不蒙垂听的罪是在自己不是在神,因明明:“祈求就成就”;不过还有些条件,是我应该遵行的。

 

第一个条件,就是我们祷告是应该按照神的旨意。这个条件翰一五章十四“我若照祂的旨意求什么,祂就听我,这是我向祂所存坦然无惧的心。

 

第二个条件,就是凡心里有罪的,必不蒙垂听。这个条件篇六十六篇十八“我心里注重罪孽,主必不听。”自然在圣里决不止这两条件,不过所限,我只略提这两点罢了。

 

们试看,不是有些信徒一面告,一面又想这样又怎能够期望他的告有功效呢!有些信徒告,只求神使他发财,这是不合神旨的祷告,神又怎能够允纳他的祷告呢?即使神垂听了他的告又有什么益处呢?他在还没有发财以前,或者是一个良好的人,如果神真的要多把钱财赐给他,或者便使他要犯罪了。神能够知道这样的事情,他不允人的祈求,这不是神的这个故,所以祂要定了一个范围说“你若常在我里面,我的也常在你里面,凡你所愿意的,祈求就成就。

 

一个人能够常常在主里面的,他还有罪一定是没有的。他告的阻碍还有也一定没有的。所以人既能常常在主里面的,那么他所求的是什么,主也必定垂听。一个信徒能在这第七节首两句的话里实行,主必垂听他的祷告。愿我都能够常常在主里面!

 

篇第一篇,大了很好的教“喜耶和的律法,昼夜思想,这人便有福!他要像一棵栽在溪水旁,按时候果子,叶子也不枯干,凡他所作的,尽都利。”这里所的教,正是和翰十五章第七的教相同。人能够脱离罪,才可以与主相,昼夜思想神的律法;以后主便在他里面,使他如同一棵栽在溪水之旁,凡心里有所愿意的,祈求就可以他成就了。

 

第八段在第八,这里含有两件重要的事:就是凡多果子的,第一、可以使天父荣耀。神的名什么要借祂的信徒而得荣耀呢?信徒在他的生活和言行上,确有足以使神得荣耀的能力。一个信徒决不能只靠自己口里所荣耀神的使神得荣耀,也不能只使人美神便可以使神得荣耀;他必自己确有美好的行,美好的生活,那么虽然不用言语赞美,神也可以得荣耀。比方你的行美好,那些看你的人,必会因你的故去荣耀神了。假若有人患了疾病,你能够扶助他,拯救他;那么这个得你恩惠的人,自然他会感你,而且同时还感神荣耀神的圣名了。所以能使神的名得荣耀,必要信徒首先能够多善果。若果天天只会美,但是行点没有好处,那样只有徒使神的名受羞辱吧!

 

第二、就是凡能多果子的,便是主的徒。这是主所,凡能够多果子的便是主的徒;反过来,凡不果子的就怎样呢?自然主不他是祂的徒。及这意思,先注意一段圣太七章廿一至廿七

 

“凡称呼我主啊主啊的人,不能都天国,唯独遵行我天父旨意的人,才能去。当那日必有多人对我主啊,主啊,我不是奉你的名道,奉你的名赶鬼,奉你的名行多异能吗。我就明明的告们说,我从来不认识,你这些作的人,离我去罢。所以凡听我这就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上,雨淋、水冲、吹,撞那房子,房子不倒塌,因基立在磐石上。凡听我这不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上,雨淋、水冲、吹,撞那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。”

 

注意:当主再来的时候,有多人会对主“主啊!主啊!我不是奉你的名道,奉你的名赶鬼,奉你的名行多异能么?”但是主回答他们说“我从来不认识,你这些作的人,离我去罢!

 

奇怪了,他们岂不是曾奉主名行奇事什么主不认识呢?而且还要“你这些作的人,离我去罢”呢?这里有什么教再注意廿四至廿七的便可以明白了。这里所的比喻,是两房屋,建基在两种根基之上。那建在磐石上的,是比方听道去行的;那建在沙土上的,是比方听道不去行的。你看这个比喻不是和翰十五章里所的两种枝子相同建在磐石上的,比方那些能果子的枝子,他在主前是能站立得住的,那建在沙土上的,比方那些不果子的枝子,他是被主丢弃的。果的才是祂的徒。太福音里的记载,那能听道去行的,主要接他。是信徒是主所认识的信徒不要徒然自称信徒,也不要只求得别人称你信徒,必主称你为信徒才好。那些能多果子的,主要承他。愿我各自省察,在我的生活上有没有多果子。

 

这一大段圣的教训现讨论完了。有什么感想?这里有两种果,一种是果的,一种是不果的。信徒在神的面前,也有两种:一种是能够果的,一种是不能够果的。你是哪一种呢?不是这种就是那种,事实上决不容你中立的,各人在主前自己查考吧!经结果的,愿你更勉力,以后更多美果!你的果子愈多,你所得的恩典愈大,力量也愈增,主作也更有力。但如果人蒙神指示,知道自己仍然没有果的,盼望你在今天能够站在主的面前,痛悔认罪,再与主联合,结出美好的果子!

 

王明道(1900-1991)中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第4册·余粮》第8章“余粮",浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。

 

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